誰在何處使用行星時：不同文化的傳統

行星時並非「歐洲發明」：這是一種跨越了許多民族和地區的跨文化傳統。讓我們分析每個傳統是如何使用的，由誰使用，在哪裡使用，以及它們之間是如何聯繫的。

希臘化世界：實踐的誕生

行星時的第一個「家」是地中海的希臘化文化——從亞歷山大港到羅馬。

在這裡，行星時主要由擇時占星家使用：他們選擇開始重要事件的時間——婚禮、遠征、建立城市、醫療程序。在維蒂烏斯·瓦倫斯（Vettius Valens）的古代指南和隨後的匯編中，描述了規則：時間的主宰行星必須與目標相對應，月球和行星的位置不得與該事業相矛盾。

希臘化實踐的地理範圍很廣：埃及（亞歷山大）、敘利亞、希臘、羅馬。那個時代的證據已經存留下來——帶有星期行星日的銘文和塗鴉，包括在龐貝發現的證據。對於古代城市居民來說，行星周是歷法中熟悉的一部分。

伊斯蘭世界：保存與工具

希臘化世界衰落後，這一傳統傳給了伊斯蘭文明。阿拉伯科學家翻譯了希臘占星文本，增加了他們自己的計算方法，最重要的是，創造了工具。

伊斯蘭世界的主要貢獻：

• 翻譯。 包括托勒密和維蒂烏斯·瓦倫斯的著作在內的希臘論著被翻譯成阿拉伯語，並從巴格達傳播到科爾多瓦。
• 《皮卡特里斯》（Picatrix）。 一部阿拉伯占星-魔術百科全書，歸於馬斯拉馬·阿爾·馬吉里蒂（Maslama al-Majriti）學派，詳細描述了行星時、其統治者和時間選擇的實踐。該文本後來定義了歐洲的傳統。
• 星盤。 伊斯蘭工匠為星盤配備了行星時的刻度——這樣占星家就不需要計算就能找到當前時間的主宰者。
• 歷法與年鑑。 在伊斯蘭天文歷法中，標明了用於實際需求的行星時：確定祈禱時間、農業工作和醫療程序。

伊斯蘭傳統的地理：巴格達、大馬士革、開羅、科爾多瓦、塞維利亞——從波斯到西班牙。通過伊斯蘭西班牙，這一傳統回到了歐洲。

中世紀歐洲：時禱書與阿格里帕

歐洲中世紀通過12-13世紀在托雷多和其他西班牙翻譯中心進行的阿拉伯語翻譯接收了行星時。

歐洲人在三個領域應用了這一傳統：

• 禮儀時間。 修道院和大教堂將一天分為教會時（晨禱、第一時課、晚禱）。行星對應被疊加在這種劃分上，而時禱書——祈禱書——可以包含行星時表。
• 醫學。 大學醫生和治療師檢查時間進行放血和服藥，遵循“行星日”和時間的概念。
• 魔術與占星術。 魔導書和占星手冊規定在相應行星的時間進行儀式。

歐洲體系化的頂峰是海因里希·科爾內利烏斯·阿格里帕（Heinrich Cornelius Agrippa）的《神秘哲學》（1531-1533）。阿格里帕不僅描述了時間，還將它們與行星印章、名字和行星的“靈魂”聯繫起來，創建了一部後來所有作者都依賴的法典。在17世紀，威廉·莉莉（William Lilly）將行星時應用於英國的實用擇時占星術。

猶太傳統：比例時與“門”

在猶太教中，將一天分為不相等的部分不是神秘學，而是法律的實用工具。

• Shaot zmaniyot — “比例時”：從日出到日落的白晝時間分為12部分，由此計算祈禱時間和其它宗教戒律。每個“小時”根據季節長短不一。
• 十二星座與七顆行星。 在卡巴拉文學中——從《塞弗·耶齊拉》（Sefer Yetzirah）到中世紀卡巴拉學者——12黃道星座對應於12個月、12個部落和12個天堂的“門”，而7顆行星對應於7個時間的“門”和7個天堂。
• 擇時實踐。 在猶太民間傳統中，選擇重要事件的時間（例如，命名、婚禮）既考慮了歷法因素，也考慮了“小時”因素。

雖然猶太傳統並不總是將“行星時”作為一個獨立的概念使用，但從日出將一天分為12個比例時的原則與古典體系是一樣的。這表明這個想法無論文化背景如何都是方便的。

印度：霍拉與穆胡爾塔

在印度（吠陀）占星術中，行星時被稱為霍拉（來自梵語 hora — “小時”）。這個術語非常重要，以至於占星術的一個分支被稱為“Hora-shastra”——“時間科學”。

霍拉在印度是如何使用的：

• 穆胡爾塔 — 關於選擇有利時機的部分。占星家不僅選擇日子，還選擇霍拉，在該霍拉中行星“支持”該事業：從婚禮和搬家到開展業務。
• 行星的時序。 時間中的行星順序與迦勒底順序一致，星期幾有相同的統治者：Ravivar（太陽）、Somvar（月亮）、Mangalvar（火星），等等。
• 實際應用。 在現代印度，穆胡爾塔積極用於規劃婚禮、喬遷和商業計劃；一些占星家也考慮行星時。

印度傳統的地理範圍涵蓋了整個印度次大陸和散居地。令人驚訝的是，它在與西方平行發展的同時，得出了相同的方案——這是共同的巴比倫根源的有力證據。

文藝復興與魔導書：魔術實踐的繁榮

在14-17世紀的歐洲，行星時成為魔導書（魔術文本集）不可或缺的一部分。

典型用途：

• 每個儀式都指定在與目標“和諧”的行星時間：愛情——金星，保護——火星，金融——木星，智力——水星。
• 行星印章、符印和靈魂的名字與時間相關聯。
• 行星時表是魔導書中與歷法和呼喚行星的規則一起必不可少的組成部分。

這一流派中最有影響力的文本是拉丁文《皮卡特里斯》（1256），後來是阿格里帕的著作。通過它們，這一傳統傳到了19-20世紀的神秘學家手中：艾利法斯·利維（Eliphas Levi）、帕普斯（Papus）、阿萊斯特·克勞利（Aleister Crowley），他們將行星時重構為他們自己的系統。

現代：從書籍到應用程序

今天，行星時被以下各方使用：

• 現代擇時占星家，繼承了莉莉的路線並復興了傳統占星術。
• 新異教和神秘學實踐者，將時間納入儀式和時間選擇中。
• 計算器和應用程序，將計算自動化：只需選擇城市和日期即可查看24小時表。
• 好奇的用戶，研究文化遺產和時間劃分的歷史。

正是數字服務使這一傳統全球化：以前，行星時表需要計算，現在對於任何城市——從明斯克到墨爾本——都可以立即獲得。

一天究竟從哪裡開始：傳統的差異

最有趣的細節之一是每個傳統何時“啟動”一天和第一個小時。

• 希臘化和歐洲傳統從日出開始行星日：第一個白晝時間屬於星期幾的行星。
• 猶太傳統從日落（晚上）開始計算一天——聖經中的“有晚上，有早晨，這是第一日”。因此，猶太歷中的“一天”從前一天晚上開始。
• 印度傳統主要使用日出作為一天的開始，但一些穆胡爾塔學派也考慮日落的時刻作為夜間事業的開始。
• 伊斯蘭歷法也從日落開始一天，儘管天文實踐中的行星時通常從日出開始計算。

起始點的差異不會改變12+12的方案本身，但會影響哪一個小時被視為“第一個”以及哪一個行星統治它。因此，在處理行星時時，了解特定服務或文本使用哪種慣例非常重要。

傳統是如何進一步傳播的

15世紀後，行星時與歐洲占星術一起，通過殖民者、傳教士和商人傳到了美洲和亞洲。

• 拉丁美洲通過16-17世紀的西班牙語和葡萄牙語占星書接收了行星時；在民間文化中，它們與當地歷法混合在一起。
• 英語世界 ——通過莉莉及其著作的再版；在英語神秘學中，行星時至今仍是標準工具。
• 東亞感知到了帶有行星名稱的七日周（通過日本和韓國歷法），神秘學圈子通過神秘學文學的翻譯熟悉了西方的時間方案。

今天，在互聯網上很容易找到各種語言的數十個行星時計算器——從俄語服務到英語、西班牙語和印尼語網站。起源於美索不達米亞的傳統已經真正全球化了。

傳統之間的細節差異

雖然系統的核心是共同的，但在細節上，傳統各不相同：

• 計數順序。 相同的迦勒底順序，但一天的起點（日出或日落）不同。
• 考慮月相。 印度穆胡爾塔比古典西方擇時占星術更重視月相。
• 與宗教的聯繫。 猶太和伊斯蘭傳統使用比例時來確定祈禱時間和儀式，西方傳統主要用於世俗和魔術事務。
• 實用表格。 中世紀歐洲和伊斯蘭作者編制了年度每一天的詳細時間表；印度歷法（panchanga）至今仍打印時序供日常使用。

這些差異並不矛盾，而是互補：每種文化都將一個統一的方案“調整”為自己的需要，同時保留了其核心。

傳統比較表

從表中可以看出：同一個想法——將一天分為12+12個行星時——在每種文化中都獲得了自己的名稱和應用，但保留了核心：迦勒底順序以及與日出和日落的聯繫。

不同的傳統是如何到達現代服務

當你打開一個行星時計算器時，你不知不覺中就成了所有列出的傳統的繼承者：

• 12+12小時方案——來自埃及人和巴比倫人。
• 行星周和星期統治者——來自希臘化世界。
• 行星順序——“迦勒底”，以巴比倫祭司命名。
• “比例時”的概念——來自古代和中世紀。
• 計算工具——來自伊斯蘭天文學家和歐洲匯編者。
• “表格中的24小時”格式——來自現代天文服務。

因此，lunar.day上的行星時有著深厚的文化血統：表格中的每個元素都是幾個世紀以來文化交流的結果。正是這一點使它們不僅僅是一種神秘工具，而且是人類共同遺產的一部分。

為什麼這一傳統如此具有韌性

行星時之所以流傳了數千年，有幾個原因：

1. 簡單性。 12+12方案很容易解釋和應用，無需複雜的工具。
2. 普遍性。 星期幾和行星對幾乎所有文化都很熟悉。
3. 靈活性。 每個傳統都可以在自己的系統中使用這些時間：宗教、魔術或占星術。
4. 可翻譯性。 這個想法很容易在語言之間傳遞：希臘語、阿拉伯語、拉丁語、希伯來語、梵語。

今天，行星時繼續存在——在書籍、實踐和像lunar.day這樣的應用程序中，計算出每個城市所有24小時的晝夜統治者。了解不同的傳統有助於理解為什麼這個古老的方案至今仍引起人們的興趣：它將天文學、歷史和文化連接在一個方便的時間表中。