Historia ya saa za sayariwa: kutoka Babiloni hadi leo

Saa za sayariwa ni mfano nadrafu wa tradishia liliyokuwa likisimama kwa nyakati nne: kutoka bati za udongo za Babiloni, kupitia papyrusu za Hellenistiki, nakala za Kiswahili na vitabu vya kwanza vilivyochapishwa hapa Ulaya, hadi programu za kidijitali. Tufuatilie njia hiyo kwa hatua zake muhimu.

Waandishi wa awali: siku iligawanywa vipi zamani za kale

Wazo la kugawanya siku katika saa zenye urefu tofauti si jipya — ni zamani kuliko saa za sayariwa zenyewe.

Babiloni. Mapokeo waliofunzwa astronomia waligawanya siku katika saa kumi na mbili za «mara mbili» — zilizotamkana kama bēru — kila moja ikipima saa mbili zetu. Kulikuwa na vipande sita mchana na sita usiku. Nambari 12 na 6 zilikuwa takatifu na pia rahisi kutumika kwenye hesabu ya msitaha sita. Hapa ndipo muda kwa mara ya kwanza uliunganishwa na sayariwa saba na wiki ya siku saba.

Misiri. Mapokeo wa Misiri waligawanya mwanga wa mchana katika saa kumi na mbili na usiku katika saa kumi na mbili, jambo lililoruhusu kuchanganua ratiba za kuangalia nyota usiku — zenye huitwa dekans. Saa za nyota za usiku zilizopatikana kwenye makaburi ya Ufalme wa Kati ni miongoni mwa vyana vya zamani za mwanzo za binuasi ya mtu. Sehemu kumi na mbili za mchana na kumi na mbili za usiku — mpango huo hasa wa saa za sayariwa za baadaye.

Ugiriki na Roma. Wagiriki walichukua ugawanyaji wa kumi na mbili: siku, kutoka kufua kucha hadi kuchama, iligawanywa katika saa kumi na mbili za «msimu» (zenye urefu tofauti), na usiku vile vile. Saa hizo zenye tofauti ziliitwa hōrai kairikai, yaani «saa zinazofaa wakati huo». Kilichobadilika mwaka mzima ni urefu wao, na ndiyo tradishia ya saa za sayariwa iliyorithi saa hizo.

Kipindi cha Hellenistiki: kuzaliwa kwa mfumo wa kawaida

Kusanyika halisi kwa saa za sayariwa kulikuta katika ulimwengu wa Hellenistiki, katika kicho cha kitamaduni cha Alexandria, mahali ambapo tradishia za Babiloni, Misiri na Ugiriki zilikutana.

Katika kipindi hiki, matatu matukio muhimu yalitokea:

1. Kupatikana kwa wiki ya siku saba. Siku saba zenye wasimamizi wa sayariwa kwa mpangilio wa Kaldea zikawa kiwango cha eneo lote la Mediterania. Maandishi yaliyo Pompeii na uchazaji wa maneno kwenye kuta yaliyo ya siku za sayariwa ndiyo ushahidi.
2. Kuoana kwa wiki na saa ishirini na nne. Saa ya kwanza ya kila siku ilipata msimamizi wa siku hiyo, na saa zilizobaki zilipotawaliwa na sayariwa zinazofuata kwa mpangilio wa Kaldea. Kwa hivyo «kuhesabuwa kutoka kufua kucha» na «kuhesabuwa kutoka usiku wa mwanzo» vilikutana katika mpango mmoja, mpango tunaoujua leo.
3. Kuandikwa katika maandishi ya astrology. Wachawi wa zamani za kale — Vetius Valens, kisha waandishi kama Antiochus wa Athens — walieleza mfumo wa wasimamizi wa saa katika vitabu vya astrology ya elective, yaani kuchagua wakati wa kufanya jambo fulani.

Kutoka kipindi hicho tumeelekezwa pia maelezo ya matendo: waandishi wa Waroma walieleza jinsi mapokeo na wachawi wa astrology walivyochagua saa ya kuanza mirambo muhimu, wakitegemea sayariwa inayotawala saa hiyo.

Byzantium na ulimwengu wa Kiislamu: uhifadhi na tafsiri

Baada ya mgawanyiko wa Dola ya Roma na kueneza Uislamu, maarifa ya astronomia yalihamishia mashariki.

Katika Byzantium, nakala za Kigiri ziliendelea kunakiliwa, lakini maendeleo makubwa yalitokea katika ulimwengu wa Kiislamu. Kuanzia karne ya nane, wanafunzi Waarabu walianza kutafsiri kazi za Kigiri — za Ptolemy, za Vetius Valens, na za compilations za mwisho wa zamani za kale — na kuziongeza kwa hesabu zao wenyewe. Katika mazingira hayo ndipo kitabu kilichojulikana Magharini kama «Picatrix» kilichojitokea.

«Picatrix» (kutoka Kiswahili Ghāyat al-Ḥakīm, yaani «Lengo la Mwenye Hekima») ni kamusi ya astrology na ushirika iliyotumika kwa Mwalimu Maslama al-Majriti, lakini iliakusanya nyenzo kutoka vyanzo vinavyotangulia. Inaeleza kwa kina saa za sayariwa, wasimamizi wao, muhuri za sayariwa na kanuni za kuchagua wakati. Kwa tradishia ya Ulaya, maandishi haya yalikuwa daraja kuu kati ya zamani za kale na za kisasa.

Wanaastronomia Waarabu pia walitengeneza vifaa vya kupeua saa: astrolabe zilikuwa na madaraja maalum kwa saa za sayariwa, na kuruhusu kupata msimamizi wa saa iliyo sasa « mara moja moja».

Europa ya wastani: vitabu vya saa na «Occult Philosophy»

Katika karne za 12 na 13, kupitia vituo vya tafsiri Hispania (Toledo) na Italia, vitabu vya Kiislamu vilirudi Europa kwa Kilatini. Saa za sayariwa zikawa sehemu ya utamaduni wa vitabu vya Europa.

Hatua muhimu za kipindi hiki cha Europa:

• Karne ya 13 — «Picatrix» ikatafsiriwa kwa Kilatini (mwaka wa 1256 au karibu yake); kitabu hiki kilipatikana kwa wanafunzi na walingwao.
• Karne za 14 na 15 — saa za sayariwa zinatumika katika kalenda za astrology na vitabu vya tiba; wachawi wa astrology wa Ulaya walizitumia kupanga wakati wa kutoa damu, kunywa dawa na kuanza safari.
• Karne ya 16 — Heinrich Cornelius Agrippa alichapisha «Occult Philosophy» (De occulta philosophia), ambapo alieleza kwa mfumo saa za sayariwa, wasimamizi wao na matumizi yao ya kivitendo. Waandishi wote wa baadaye karibu wanategemea Agrippa.
• Karne ya 17 — William Lilly, «Merlin wa Britania», alitumia kwa nguvu saa za sayariwa katika kazi zake za astrology ya elective ili kuchagua wakati wa mirambo.

Pamoja na hilo, katika maisha ya kila siku, Kanisa liligawanya siku katika saa za kanuni (matumbo, jioni na kadhaliku), na katika baadhi ya watawa na miji, saa za sayariwa zilikuwa sehemu ya muda wa ibada. Majina ya huduma nyingi za kanisa bado yanalingana na ugawanyaji wa siku.

Zama za sasa: kusahihiwa na kufufuka

Pamoja na kuendelea kwa saa za kimechanical, kisha mapinduzi ya kisayansi ya karne za 17 na 18, saa za sayariwa ziliacha maisha ya kivitendo. Saa za msimu zilizokuwa si sawa zilibadilishwa kwa saa sawa za dakika sitini, na astrology ilipoteza hadhi yake kama sayansi.

Hata hivyo, tradishia haikupoteka kabisa:

• Maandishi ya ushirika yaliendelea kunakili mebuko ya saa za sayariwa katika vitabu vya grimoire na makusanyiko ya esoteric.
• Theosophy na esoteric ya karne za 19 na 20 walichapisha tena na kueleza upya maandishi ya zamani za kale na ya uasili.
• Neo-paganism na esoteric ya kisasa zilijumuisha saa za sayariwa katika mapambazo na utendaji wa kuchagua muda.

Katika nusu ya pili ya karne ya 20, ikiwa na kupanda kwa hamu kwa esoteric ya Magharibi, matoleo ya kwanza ya Agrippa na «Picatrix» katika lugha za kisasa yalitoka, na pamoja na kuendelea kwa mtandao, kahesabu za saa za sayariwa za mtandao zilionekana.

Jinsi saa za sayariwa zilivyotumika kwa vitendo

Katika miongoo ya miaka yao ya kuwepo, saa za sayariwa zilijenga matumizi ya kivitendo yaliyo ya utulivu, ambayo yaliyelezwa kwa karibu kila kitabu cha kielimu:

• Tiba. Saa ya Saturnus ilionekana kuwa haifai kwa kutoa damu, wakati saa ya Venus, kinyuma, ililazimisha mapendeleo. Waganga wa wastani walishauriwa na saa za sayariwa walipopendekeza mimea na dawa za kusafisha mwili.
• Usafiri. Watu walipenda kuanza safari katika saa ya Mercurius au Jupiter, na saa ya Saturnus ilionekana kuwa hasidi kuanza safari.
• Biashara na majiliano. Saa ya Mercurius ilitenguliwa kwa kufunga mikataba, ya Jupiter kwa kesula na mikataba.
• Kilimo. Upandaji na uvunaji ulipangwa pamoja na hatua za mwezi na saa zinazotawaliwa na Venus, Mwezi na Jupiter.
• Vitendo vya ushirika. Grimoires zilielekeza kufanya mapambazo katika saa za sayariwa zinazolingana na lengo: kuvuta upendo katika saa ya Venus, ulinzi katika saa ya Mars au Saturnus.

Kwa urahisi, wachawi wa astrology wa wastani walitengeneza mebuko, hata wakatumia vifaa maalum — «pete za sayariwa» na madaraja kwenye astrolabe — ambapo msimamizi wa saa iliyo siku moja kwa moja ulipatikana kutoka nafasi ya Jua. Mebuko hayo yalibadilishana kutoka nakala hadi nakala na yalindika hadi vitabu vya kwanza vilivyochapishwa.

Maandishi makuu ya tradishia

Ikiwa ungependa kujifunza historia ya saa za sayariwa kwa vyanuo vya awali, ni vizuri kujua vitabu vikuu:

• «Tetrabiblos» ya Ptolemy (karne ya 2) — maelezo ya kawaida ya astrology, yakiwa na misingi ya kugawanya muda.
• «Anthologies» za Vetius Valens (karne ya 2) — vitabu vya vitendo vyenye kanuni za kuchagua wakati.
• «Picatrix» (karne za 10 na 11, kwa Kiswahili) — kamusi ya ushirika wa sayariwa na saa; tafsiri ya Kilatini ya mwaka wa 1256.
• «Occult Philosophy» ya Agrippa (1531–1533) — chanzo kikuu cha Ulaya kuhusu saa za sayariwa katika ushirika.
• Kazi za William Lilly (karne ya 17) — astrology ya elective katika hali yake ya kivitendo.
• «Astrology» na compilations za esoteric za karne za 19 na 20 — kwa mfano, kazi za hermeticism zilizochapisha tena Agrippa.

Vitabu hivi vinalunda minyororo isiyo na kukatika ya marejeleo: kila mwandishi aliyemuunga aliyetangulia, na ndiyo maana yaliyomo ya saa za sayariwa yakawa ya kudumu kwa karibu miaka miwili.

Saa za sayariwa katika vituo vya kijiografia mbalimbali

Tradishia haikuendelea kwa mtaratibu, bali ilitoka kituo kwa nje na ikarudi kupitia tafsiri:

• Mesopotamia — kuzaliwa kwa kugawanywa kwa kumi na mbili na saba, na macho ya kwanza ya sayariwa.
• Misiri — kugawanywa mchana na usiku kwa kumi na mbili, saa za nyota za usiku.
• Alexandria ya Hellenistiki — muunganisho wa tradishia, kupanuka kwa wiki na wasimamizi wa sayariwa.
• Roma na Byzantium — kuenezekwa mfumo kote Mediterania, kunakiliwa kwa nakala.
• Ulimwengu wa Kiislamu (Baghdad, Cordoba, Damascus) — tafsiri, vifaa vya astronomia, «Picatrix».
• Vituo vya tafsiri vya Hispania na Italia (Toledo, karne za 12 na 13) — kurudi kwa maarifa Europa.
• Europa ya Uasili — mfumo kwa Agrippa, matumizi katika tiba na ushirika.

Kila kituo kilichangia kime lake: Wamisiri walileta uhakika wa astronomia, Wagiriki falsafa, Waarabu vifaa, Watalii maarifa ya kamusi. Lakini msingi — mpangilio wa Kaldea na saa kumi na mbili zilizoongezwa kumi na mbili — ulibaki wa kila mmoja.

Saa za sayariwa katika enzi ya kidijitali

Leo, saa za sayariwa zinaishi maisha yake ya tatu, katika mfumo wa huduma za programu. Tofauti na zamani za kale ni kwamba hesabu sasa ni sahihi kadri inavyowezekana na kwa wote:

• Nyakati ya kufua kucha na kuchama hukesabiwa kwa kutumia fomula za astronomia kwa makampango hasa ya mji, si «kwa macho».
• Eneo la saa na urekebishaji wa msimu hukuzingatiwa kwa moja kwa moja.
• Mtumiaji anaona msimamizi wa kila saa, sehemu ya muda iliyopita, na sayariwa za mchana na usiku kwa wakati halisi.

Hivi ndivyo saa za sayariwa zinavyofanya kazi kwenye lunar.day: zinachanganya mpango wa zamani wa Kaldea na astronomia ya kisasa na ukesufi upya papo hapa kwa kila mji duniani.

Mfululizo wa muda

Mzozo wa wahistory: wiki ilizozaliwa hasa wapi

Ni ya kushangaza kwamba mpangilio wa Kaldea na wiki ya siku saba yenyewe ni mada ya mzozo wa kihistoria. Swali ni rahisi: kwa nini wiki ya siku saba yenye majina ya sayariwa ndiyo iliyoshinda duniani za kale?

Moja ya nadharia inaunganisha wiki na mwezi wa mwezi: hatua nne za mwezi zvigawanya mwezi kwa vipande vinne vya siku saba, na miili saba ya mbali iliyonekana ikawapa majina. Nadharia nyingine, yenye ushahidi wa utafiti wa kisasa, inasema kwamba «wiki ya sayariwa» iliundwa katika Misiri ya Hellenistiki, mahali astronomia ya Babiloni ilikutana na ugawanyaji wa siku wa Misiri na falsafa ya Kigiri.

Kielelezo muhimu ni maandishi ya Pompeii na nukuzi za Cassius Dio, ambaye anaandika kwamba «Wamisiri walipatia majina ya siku kwa majina ya sayariwa saba». Inaaminiwa kuwa Wababiloni hawakuwa na mgawanyiko wa wiki katika siku saba zenye majina ya sayariwa, bali walitumia mizigo ya siku saba kwa kalenda ya mwezi. Kwa hivyo kwa njia rasmi, «wiki ya sayariwa» si kazi ya Wakaldeni wenyewe, bali ya wanafunzi wao Alexandria. Lakini kwa mamlaka na mila, mpangilio huo bado hujulikana wa Kaldea.

Kwa saa za sayariwa, mzozo huo haubadilishi cho chote kimsingi: mpango wa kugawanya siku kwa saa kumi na mbili zilizoongezwa kumi na mbili zenye wasimamizi wa sayariwa bado ni sawa katika tradishia yote, kutoka Babiloni hadi programu za kisasa.

Jinsi saa za sayariwa zilivyotathminiwa kwa vitendo katika wastani

Kwa kuwa saa za kimechemical bado hazikuwepo, kutafuta saa ya sayariwa iliyo sasa kulihitaji kuangalika:

• Mchana watu waliongoza kwa nafasi ya Jua na kivuli cha gnomon: siku iligawanywa katika sehemu kumi na mbili, kwa alama za kufua kucha, mchana na kuchama.
• Usiku walitumia nyota: nafasi ya makundi ya nyota na sayariwa kuhusiana na meridian ilikuwa inaonyesha niangapi saa za usiku zilizopita.
• Kwa kusaidia astrolabe — kifaa chenye madaraja kilichoruhusu kuhesabiwa saa ya sayariwa kutoka nafasi ya Jua na tarehe ya siku.
• Kwa mebuko — vitabu vya marejeleo vilivyotayariwa, ambapo sayariwa ilikuwa imeandikwa mapema kwa kila siku la wiki na kila saa.

Saa za maji na saa za mchanga zilisaidia kuhesabiwa vipindi sawa, lakini uhusiano na kufua kucha na kuchama ulibaki ndio wa muhimu. Kwa hiyo ndiyo sababu saa za sayariwa zilizotathminiwa kama «za eneo»: zinalitegemea latitudo, longitude na msimu wa mwaka — hasa kama makampango ya kufua kucha na kuchama kwa mji fulani yanavyotegemea hivyo leo.

Kilichobaki hakikubadilika

Ingawa ni millennia imepita, vipande vitatu vya mfumo vimebaki bila kubadilika: kugawanya siku katika saa kumi na mbili za mchana na saa kumi na mbili za usiku, mpangilio wa Kaldea wa sayariwa, na uhusiano wa saa ya kwanza na msimamizi wa siku la wiki. Kilichobadilika ni uhakika wa hesabu na njia ya kusambaza, si mpango kama wenyewe. Utena huo ndio unaoruhusu kuongea kuhusu saa za sayariwa kama tradishia hai inayounganisha Babiloni, Alexandria, Toledo na seva za kisasa.