谁在何处使用行星时：不同文化的传统

行星时并非“欧洲发明”：这是一种跨越了许多民族和地区的跨文化传统。让我们分析每个传统是如何使用的，由谁使用，在哪里使用，以及它们之间是如何联系的。

希腊化世界：实践的诞生

行星时的第一个“家”是地中海的希腊化文化——从亚历山大港到罗马。

在这里，行星时主要由择时占星家使用：他们选择开始重要事件的时间——婚礼、远征、建立城市、医疗程序。在维蒂乌斯·瓦伦斯（Vettius Valens）的古代指南和随后的汇编中，描述了规则：时间的主宰行星必须与目标相对应，月球和行星的位置不得与该事业相矛盾。

希腊化实践的地理范围很广：埃及（亚历山大）、叙利亚、希腊、罗马。那个时代的证据已经存留下来——带有星期行星日的铭文和涂鸦，包括在庞贝发现的证据。对于古代城市居民来说，行星周是历法中熟悉的一部分。

伊斯兰世界：保存与工具

希腊化世界衰落后，这一传统传给了伊斯兰文明。阿拉伯科学家翻译了希腊占星文本，增加了他们自己的计算方法，最重要的是，创造了工具。

伊斯兰世界的主要贡献：

• 翻译。 包括托勒密和维蒂乌斯·瓦伦斯著作在内的希腊论著被翻译成阿拉伯语，并从巴格达传播到科尔多瓦。
• 《皮卡特里斯》（Picatrix）。 一部阿拉伯占星-魔术百科全书，归于马斯拉马·阿尔·马吉里蒂（Maslama al-Majriti）学派，详细描述了行星时、其统治者和时间选择的实践。该文本后来定义了欧洲的传统。
• 星盘。 伊斯兰工匠为星盘配备了行星时的刻度——这样占星家就不需要计算就能找到当前时间的主宰者。
• 历法与年鉴。 在伊斯兰天文历法中，标明了用于实际需求的行星时：确定祈祷时间、农业工作和医疗程序。

伊斯兰传统的地理：巴格达、大马士革、开罗、科尔多瓦、塞维利亚——从波斯到西班牙。通过伊斯兰西班牙，这一传统回到了欧洲。

中世纪欧洲：时祷书与阿格里帕

欧洲中世纪通过12-13世纪在托莱多和其他西班牙翻译中心进行的阿拉伯语翻译接收了行星时。

欧洲人在三个领域应用了这一传统：

• 礼仪时间。 修道院和大教堂将一天分为教会时（晨祷、第一时课、晚祷）。行星对应被叠加在这种划分上，而时祷书——祈祷书——可以包含行星时表。
• 医学。 大学医生和治疗师检查时间进行放血和服药，遵循“行星日”和时间的概念。
• 魔术与占星术。 魔导书和占星手册规定在相应行星的时间进行仪式。

欧洲体系化的顶峰是海因里希·科尔内利乌斯·阿格里帕（Heinrich Cornelius Agrippa）的《神秘哲学》（1531-1533）。阿格里帕不仅描述了时间，还将它们与行星印章、名字和行星的“灵魂”联系起来，创建了一部后来所有作者都依赖的法典。在17世纪，威廉·莉莉（William Lilly）将行星时应用于英国的实用择时占星术。

犹太传统：比例时与“门”

在犹太教中，将一天分为不相等的部分不是神秘学，而是法律的实用工具。

• Shaot zmaniyot — “比例时”：从日出到日落的白昼时间分为12部分，由此计算祈祷时间和其它宗教戒律。每个“小时”根据季节长短不一。
• 十二星座与七颗行星。 在卡巴拉文学中——从《塞弗·耶齐拉》（Sefer Yetzirah）到中世纪卡巴拉学者——12黄道星座对应于12个月、12个部落和12个天堂的“门”，而7颗行星对应于7个时间的“门”和7个天堂。
• 择时实践。 在犹太民间传统中，选择重要事件的时间（例如，命名、婚礼）既考虑了历法因素，也考虑了“小时”因素。

虽然犹太传统并不总是将“行星时”作为一个独立的概念使用，但从日出将一天分为12个比例时的原则与古典体系是一样的。这表明这个想法无论文化背景如何都是方便的。

印度：霍拉与穆胡尔塔

在印度（吠陀）占星术中，行星时被称为霍拉（来自梵语 hora — “小时”）。这个术语非常重要，以至于占星术的一个分支被称为“Hora-shastra”——“时间科学”。

霍拉在印度是如何使用的：

• 穆胡尔塔 — 关于选择有利时机的部分。占星家不仅选择日子，还选择霍拉，在该霍拉中行星“支持”该事业：从婚礼和搬家到开展业务。
• 行星的时序。 时间中的行星顺序与迦勒底顺序一致，星期几有相同的统治者：Ravivar（太阳）、Somvar（月亮）、Mangalvar（火星），等等。
• 实际应用。 在现代印度，穆胡尔塔积极用于规划婚礼、乔迁和商业计划；一些占星家也考虑行星时。

印度传统的地理范围涵盖了整个印度次大陆和散居地。令人惊讶的是，它在与西方平行发展的同时，得出了相同的方案——这是共同的巴比伦根源的有力证据。

文艺复兴与魔导书：魔术实践的繁荣

在14-17世纪的欧洲，行星时成为魔导书（魔术文本集）不可或缺的一部分。

典型用途：

• 每个仪式都指定在与目标“和谐”的行星时间：爱情——金星，保护——火星，金融——木星，智力——水星。
• 行星印章、符印和灵魂的名字与时间相关联。
• 行星时表是魔导书中与历法和呼唤行星的规则一起必不可少的组成部分。

这一流派中最有影响力的文本是拉丁文《皮卡特里斯》（1256），后来是阿格里帕的著作。通过它们，这一传统传到了19-20世纪的神秘学家手中：艾利法斯·利维（Eliphas Levi）、帕普斯（Papus）、阿莱斯特·克劳利（Aleister Crowley），他们将行星时重构为他们自己的系统。

现代：从书籍到应用程序

今天，行星时被以下各方使用：

• 现代择时占星家，继承了莉莉的路线并复兴了传统占星术。
• 新异教和神秘学实践者，将时间纳入仪式和时间选择中。
• 计算器和应用程序，将计算自动化：只需选择城市和日期即可查看24小时表。
• 好奇的用户，研究文化遗产和时间划分的历史。

正是数字服务使这一传统全球化：以前，行星时表需要计算，现在对于任何城市——从明斯克到墨尔本——都可以立即获得。

一天究竟从哪里开始：传统的差异

最有趣的细节之一是每个传统何时“启动”一天和第一个小时。

• 希腊化和欧洲传统从日出开始行星日：第一个白昼时间属于星期几的行星。
• 犹太传统从日落（晚上）开始计算一天——圣经中的“有晚上，有早晨，这是第一日”。因此，犹太历中的“一天”从前一天晚上开始。
• 印度传统主要使用日出作为一天的开始，但一些穆胡尔塔学派也考虑日落的时刻作为夜间事业的开始。
• 伊斯兰历法也从日落开始一天，尽管天文实践中的行星时通常从日出开始计算。

起始点的差异不会改变12+12的方案本身，但会影响哪一个小时被视为“第一个”以及哪一个行星统治它。因此，在处理行星时时，了解特定服务或文本使用哪种惯例非常重要。

传统是如何进一步传播的

15世纪后，行星时与欧洲占星术一起，通过殖民者、传教士和商人传到了美洲和亚洲。

• 拉丁美洲通过16-17世纪的西班牙语和葡萄牙语占星书接收了行星时；在民间文化中，它们与当地历法混合在一起。
• 英语世界 ——通过莉莉及其著作的再版；在英语神秘学中，行星时至今仍是标准工具。
• 东亚感知到了带有行星名称的七日周（通过日本和韩国历法），神秘学圈子通过神秘学文学的翻译熟悉了西方的时间方案。

今天，在互联网上很容易找到各种语言的数十个行星时计算器——从俄语服务到英语、西班牙语和印尼语网站。起源于美索不达米亚的传统已经真正全球化了。

传统之间的细节差异

虽然系统的核心是共同的，但在细节上，传统各不相同：

• 计数顺序。 相同的迦勒底顺序，但一天的起点（日出或日落）不同。
• 考虑月相。 印度穆胡尔塔比古典西方择时占星术更重视月相。
• 与宗教的联系。 犹太和伊斯兰传统使用比例时来确定祈祷时间和仪式，西方传统主要用于世俗和魔术事务。
• 实用表格。 中世纪欧洲和伊斯兰作者编制了年度每一天的详细时间表；印度历法（panchanga）至今仍打印时序供日常使用。

这些差异并不矛盾，而是互补：每种文化都将一个统一的方案“调整”为自己的需要，同时保留了其核心。

传统比较表

从表中可以看出：同一个想法——将一天分为12+12个行星时——在每种文化中都获得了自己的名称和应用，但保留了核心：迦勒底顺序以及与日出和日落的联系。

不同的传统是如何到达现代服务的

当你打开一个行星时计算器时，你不知不觉中就成了所有列出的传统的继承者：

• 12+12小时方案——来自埃及人和巴比伦人。
• 行星周和星期统治者——来自希腊化世界。
• 行星顺序——“迦勒底”，以巴比伦祭司命名。
• “比例时”的概念——来自古代和中世纪。
• 计算工具——来自伊斯兰天文学家和欧洲汇编者。
• “表格中的24小时”格式——来自现代天文服务。

因此，lunar.day上的行星时有着深厚的文化血统：表格中的每个元素都是几个世纪以来文化交流的结果。正是这一点使它们不仅仅是一种神秘工具，而且是人类共同遗产的一部分。

为什么这一传统如此具有韧性

行星时之所以流传了数千年，有几个原因：

1. 简单性。 12+12方案很容易解释和应用，无需复杂的工具。
2. 普遍性。 星期几和行星对几乎所有文化都很熟悉。
3. 灵活性。 每个传统都可以在自己的系统中使用这些时间：宗教、魔术或占星术。
4. 可翻译性。 这个想法很容易在语言之间传递：希腊语、阿拉伯语、拉丁语、希伯来语、梵语。

今天，行星时继续存在——在书籍、实践和像lunar.day这样的应用程序中，计算出每个城市所有24小时的昼夜统治者。了解不同的传统有助于理解为什么这个古老的方案至今仍引起人们的兴趣：它将天文学、历史和文化连接在一个方便的时间表中。