سیاروں کے اوقات کی تاریخ: بابل سے حال تک

سیاروں کے اوقات ایک ایسی روایت کی نایاب مثال ہیں جو چار ادوار کی تبدیلی سے زندہ رہی ہے: بابل کی میخی مٹی کی تختیوں سے لے کر ہیلینسٹک پیپرس، عربی مخطوطات اور یورپی ابتدائی مطبوعات کے ذریعے ڈیجیٹل ایپلی کیشنز تک۔ آئیے اس راستے کو سنگِ میل بہ سنگِ میل دیکھیں۔

پیش رو: قدیم زمانے میں دن کو کیسے تقسیم کیا جاتا تھا

دن کو مختلف لمبائی کے اوقات میں تقسیم کرنے کا خیال نیا نہیں — یہ خود سیاروں کے اوقات سے بھی پرانا ہے۔

بابل۔ کاہن-فلکیات دان دن کو بارہ «دوہرے اوقات» — یعنی بیرو میں تقسیم کرتے تھے، جن میں سے ہر ایک ہمارے دو گھنٹوں کے برابر تھا۔ دن میں چھ حصے اور رات میں چھ حصے۔ ۱۲ اور ۶ کے اعداد مقدس تھے اور سٹھویں نظامِ ریاضی کے لیے آسان تھے۔ یہیں پہلی بار وقت کی تقسیم کو سات سیاروں اور سات روزہ ہفتے سے جوڑا گیا۔

مصر۔ مصری کاہن دن کی روشنی کو ۱۲ گھنٹوں میں اور رات کو ۱۲ گھنٹوں میں تقسیم کرتے تھے، جس سے ستاروں کے رات کے مشاہدات کے نظام الاوقات (یعنی ڈیکن) بنائے جا سکتے تھے۔ درمیانی مملکت کے مقبروں میں رات کے «ستارہ گھنٹے» انسانیت کے قدیم ترین فلکیاتی آلات میں سے ہیں۔ دن کے بارہ حصے اور رات کے بارہ حصے — یہ مستقبل کے سیاروں کے اوقات کی عین اسکیم ہے۔

یونان اور روم۔ یونانیوں نے بارہ کی تقسیم اپنائی: طلوعِ آفتاب سے غروبِ آفتاب تک دن کو ۱۲ «موسمی» (غیر مساوی) گھنٹوں میں تقسیم کیا جاتا تھا، رات کو بھی ۱۲ میں۔ ان غیر مساوی گھنٹوں کو ہورائی کائریکائی — «بروقت گھنٹے» کہا جاتا تھا۔ انہی کی لمبائی سال بھر بدلتی تھی، اور انہی کو سیاروں کے اوقات کی روایت نے ورثے میں پایا۔

ہیلینسٹک دور: کلاسیکی نظام کی پیدائش

سیاروں کے اوقات کی اصل «ترکیب» ہیلینسٹک دنیا میں ہوئی، اسکندریہ کے ثقافتی پگھلنے والے برتن میں، جہاں بابلی، مصری اور یونانی روایات ملیں۔

اس دور میں تین اہم واقعات پیش آئے:

1. سات روزہ ہفتے کی تشکیل۔ کیلڈین ترتیب میں سیارہ حکمرانوں والے سات دن بحیرہ روم بھر کا معیار بن گئے۔ پومپئی کی کتبات اور سیاروں کے دنوں والے گرافٹی بھی اس کی گواہی دیتے ہیں۔
2. ہفتے کا ۲۴ گھنٹوں سے جوڑ۔ ہر دن کا پہلا گھنٹہ اس دن کے حکمران کو ملا، اور باقی گھنٹے — کیلڈین ترتیب میں اگلے سیارے۔ اس طرح «طلوع سے گنتی» اور «آدھی رات سے گنتی» آج کی جانی پہچانی واحد اسکیم میں متحد ہو گئیں۔
3. نجومی ادب میں ضابطہ بندی۔ قدیم منجمین — ویٹیئس ویلنس، پھر انطاکیہ کے اینٹیوکس جیسے مرتبین — نے اختیاری نجوم (کاموں کے لیے وقت کے انتخاب) کی رہنمائی میں گھنٹوں کے سیارہ حکمرانوں کا نظام بیان کیا۔

اس دور کے عملی حوالے بھی باقی ہیں: رومی مصنفین لکھتے ہیں کہ کاہن اور منجم اس گھنٹے پر حکومت کرنے والے سیارے کی بنیاد پر اہم کاموں کے آغاز کا وقت مقرر کرتے تھے۔

بازنطیم اور اسلامی دنیا: حفاظت اور ترجمہ

رومی سلطنت کی تقسیم اور اسلام کے پھیلاؤ کے بعد فلکیاتی علم مشرق کی طرف منتقل ہو گیا۔

بازنطیم میں یونانی مخطوطات کی نقل جاری رہی، لیکن اصل ترقی اسلامی دنیا میں ہوئی۔ آٹھویں صدی سے عربی علما یونانی تصانیف — بطلیموس، ویٹیئس ویلنس، متاخر قدیم تالیفات — کا ترجمہ کرنے لگے اور انہیں اپنے حسابات سے مکمل کیا۔ اسی ماحول میں وہ رسالہ ظاہر ہوا جو مغرب میں «پیکاٹرکس» کے نام سے جانا جاتا ہے۔

«پیکاٹرکس» (عربی «غایۃ الحکیم» — «دانا کا مقصد» سے) — نجومی-جادوئی انسائیکلوپیڈیا ہے، جو دانشور مسلمہ المجریطی سے منسوب ہے، لیکن اس نے پرانے ذرائع کا مواد جمع کیا۔ اس میں سیاروں کے اوقات، ان کے حکمرانوں، سیاروں کی مہروں اور وقت کے انتخاب کے اصولوں کی تفصیل ہے۔ یورپی روایت کے لیے یہ متن قدیم دور اور جدید دور کے درمیان اہم پل بن گیا۔

عرب فلکیات دانوں نے اوقات معلوم کرنے کے آلات بھی تیار کیے: اسطرلاب میں سیاروں کے اوقات کے لیے خاص درجے ہوتے تھے، جن سے موجودہ گھنٹے کے حکمران کو «انگلیوں پر» پایا جا سکتا تھا۔

قرونِ وسطیٰ کا یورپ: عبادت کی کتابیں اور «خفیہ فلسفہ»

بارہویں-تیرہویں صدی میں اسپین (طلیطلہ) اور اٹلی کے ترجمہ مراکز کے ذریعے عربی رسالے لاطینی میں یورپ واپس آئے۔ سیاروں کے اوقات یورپی کتابی ثقافت کا حصہ بن گئے۔

یورپی دور کے اہم سنگِ میل:

• تیرہویں صدی — «پیکاٹرکس» کا لاطینی میں ترجمہ (تقریباً ۱۲۵۶)؛ رسالہ علما اور جادوگروں میں وسیع پیمانے پر پھیل گیا۔
• چودہویں-پندرہویں صدی — سیاروں کے اوقات کا ذکر نجومی کیلنڈروں اور طبی کتابوں میں ملتا ہے؛ یورپی منجم انہیں فصد کے لیے خون نکالنے، دوا لینے اور سفر شروع کرنے کا وقت مقرر کرنے کے لیے استعمال کرتے تھے۔
• سولہویں صدی — ہینرک کارنیلیس ایگریپا نے «خفیہ فلسفہ» (De occulta philosophia) شائع کیا، جس میں سیاروں کے اوقات، ان کے حکمرانوں اور عملی استعمال کو منظم طور پر بیان کیا۔ بعد کے تقریباً تمام مصنفین ایگریپا کا حوالہ دیتے ہیں۔
• سترہویں صدی — ولیم للی، «برطانوی مرلن»، نے اختیاری نجوم کی تصانیف میں آغاز کے وقت کے انتخاب کے لیے سیاروں کے اوقات کو فعال طور پر استعمال کیا۔

متوازی طور پر روزمرہ زندگی میں کلیسیا دن کو مقررہ عبادت کے اوقات (تہجد، شام وغیرہ) میں تقسیم کرتی تھی، اور بعض خانقاہوں اور شہروں میں سیاروں کے اوقات عبادتی وقت کا حصہ تھے۔ بہت سی کلیسیائی خدمات کے نام آج بھی دن کی تقسیم سے ملتے ہیں۔

جدید دور: فراموشی اور احیا

مکینیکل گھڑیوں کی ترقی، پھر سترہویں-اٹھارہویں صدی کے سائنسی انقلاب کے ساتھ سیاروں کے اوقات عملی زندگی سے نکل گئے۔ غیر مساوی موسمی گھنٹے مساوی ۶۰ منٹ کے گھنٹوں سے بدل گئے، اور علمِ نجوم نے سائنسی حیثیت کھو دی۔

تاہم روایت مکمل طور پر ختم نہیں ہوئی:

• جادوئی ادب جادو کی کتابوں اور خفیہ مجموعوں میں سیاروں کے اوقات کی جدولیں نقل کرتا رہا۔
• انیسویں-بیسویں صدی کی تھیوسوفی اور باطنیت نے قدیم اور نشاۃ ثانیہ کے متون کو دوبارہ شائع کیا اور نئے معنی دیے۔
• نو-مشرکیت اور جدید باطنیت نے رسومات اور وقت کے انتخاب میں سیاروں کے اوقات کو شامل کیا۔

بیسویں صدی کے دوسرے نصف میں، مغربی باطنیت میں دلچسپی کے ساتھ، ایگریپا اور «پیکاٹرکس» کی جدید زبانوں میں پہلی دوبارہ اشاعتیں ظاہر ہوئیں، اور انٹرنیٹ کی ترقی کے ساتھ — سیاروں کے اوقات کے آن لائن کیلکولیٹر۔

سیاروں کے اوقات کو عمل میں کیسے لگایا جاتا تھا

صدیوں کے دوران سیاروں کے اوقات کے پائیدار عملی استعمال بنے، جنہیں تقریباً تمام درسی کتابوں نے بیان کیا:

• طب۔ سمجھا جاتا تھا کہ زحل کا گھنٹہ فصد کے لیے مناسب نہیں، جبکہ زہرہ کا گھنٹہ مداخلت کو نرم کرتا ہے۔ قرونِ وسطیٰ کے طبیب جڑی بوٹیوں اور جلاب کے استعمال کا وقت مقرر کرتے ہوئے سیاروں کے اوقات دیکھتے تھے۔
• سفر۔ سفر پر روانگی کے لیے عطارد یا مشتری کا گھنٹہ پسند کیا جاتا تھا، اور زحل کا گھنٹہ سفر کے آغاز کے لیے نامبارک سمجھا جاتا تھا۔
• تجارت اور مذاکرات۔ سودے طے کرنے کے لیے عطارد کا گھنٹہ، عدالتوں اور معاہدوں کے لیے مشتری کا گھنٹہ مقرر کیا جاتا تھا۔
• زراعت۔ بوائی اور فصل کی کٹائی کو چاند کے مراحل اور زہرہ، قمر اور مشتری کے زیرِ حکومت گھنٹوں سے ہم آہنگ کیا جاتا تھا۔
• جادوئی عملیات۔ جادو کی کتابیں مقصد کے مطابق سیاروں کے گھنٹوں میں رسومات کا حکم دیتی تھیں: محبت کے حصول کے لیے — زہرہ کے گھنٹے میں، حفاظت کے لیے — مریخ یا زحل کے گھنٹے میں۔

سہولت کے لیے قرونِ وسطیٰ کے منجم جدولیں بناتے تھے اور حتیٰ کہ خاص آلات — «سیاروں کے حلقے» اور اسطرلاب پر درجے — استعمال کرتے تھے، جن سے سورج کی پوزیشن سے موجودہ گھنٹے کے حکمران کو فوراً پایا جا سکتا تھا۔ یہ جدولیں مخطوط سے مخطوط تک منتقل ہوتیں اور پہلی مطبوعہ کتابوں تک زندہ رہیں۔

روایت کی اہم تحریریں

اگر آپ سیاروں کے اوقات کی تاریخ اصل ذرائع سے پڑھنا چاہیں تو اہم متون جاننا مفید ہے:

• بطلیموس کی «ٹیٹراببلوس» (دوسری صدی) — وقت کی تقسیم کی بنیادوں سمیت علمِ نجوم کی منظم پیشکش۔
• ویٹیئس ویلنس کی گلدستے (دوسری صدی) — وقت کے انتخاب کے اصولوں سمیت عملی رہنمائی۔
• «پیکاٹرکس» (دسویں-گیارہویں صدی، عربی) — سیاروں کے جادو اور اوقات کی انسائیکلوپیڈیا؛ ۱۲۵۶ کا لاطینی ترجمہ۔
• ایگریپا کی «خفیہ فلسفہ» (۱۵۳۱–۱۵۳۳) — جادو کے لیے سیاروں کے اوقات کا اہم یورپی ماخذ۔
• ولیم للی کی تصانیف (سترہویں صدی) — اپنی عملی شکل میں اختیاری نجوم۔
• انیسویں-بیسویں صدی کی نجومی اور خفیہ تالیفات — مثلاً ایگریپا کو دوبارہ شائع کرنے والی ہرمسی تحریریں۔

یہ متون حوالوں کی مسلسل زنجیر بناتی ہیں: ہر بعد کا مصنف پچھلوں پر انحصار کرتا تھا، اس لیے سیاروں کے اوقات کا مواد تقریباً دو ہزار سال تک حیرت انگیز طور پر مستحکم رہا۔

مختلف جغرافیائی مراکز میں سیاروں کے اوقات

روایت خطی طور پر نہیں بلکہ مرکز سے پھیل کر اور تراجم کے ذریعے واپس آ کر ترقی کرتی رہی:

• میسوپوٹیمیا — ۱۲ اور ۷ پر وقت کی تقسیم کی پیدائش، سیاروں کے پہلے مشاہدات۔
• مصر — دن اور رات کی ۱۲ میں تقسیم، رات کے ستارہ گھنٹے۔
• ہیلینسٹک اسکندریہ — روایات کی ترکیب، ہفتے اور سیارہ حکمرانوں کی تشکیل۔
• روم اور بازنطیم — بحیرہ روم میں نظام کا پھیلاؤ، مخطوطات کی نقل۔
• اسلامی دنیا (بغداد، قرطبہ، دمشق) — تراجم، فلکیاتی آلات، «پیکاٹرکس»۔
• اسپین اور اٹلی کے ترجمہ مکتب (طلیطلہ، بارہویں-تیرہویں صدی) — علم کی یورپ واپسی۔
• نشاۃ ثانیہ کا یورپ — ایگریپا کی نظام بندی، طب اور جادو میں استعمال۔

ہر مرکز نے اپنا حصہ ڈالا: مصریوں نے — فلکیاتی درستگی، یونانیوں نے — فلسفہ، عربوں نے — آلات، یورپیوں نے — انسائیکلوپیڈیت۔ لیکن مرکز — کیلڈین ترتیب اور ۱۲+۱۲ گھنٹے — سب کے لیے مشترک رہا۔

ڈیجیٹل دور میں سیاروں کے اوقات

آج سیاروں کے اوقات تیسری زندگی گزار رہے ہیں — پروگرام خدمات کی شکل میں۔ قدیم دور سے فرق یہ ہے کہ اب حساب زیادہ سے زیادہ درست اور ہر ایک کے لیے دستیاب ہے:

• طلوع و غروب کا وقت «اندازے سے» نہیں بلکہ شہر کے درست نقاط کے لیے فلکیاتی فارمولوں سے نکالا جاتا ہے۔
• ٹائم زون اور موسمی اصلاح خود بخود مدنظر رکھی جاتی ہے۔
• صارف ہر گھنٹے کے حکمران، گزرے وقت کا حصہ اور دن و رات کے سیاروں کو حقیقی وقت میں دیکھتا ہے۔

lunar.day پر سیاروں کے اوقات بالکل ایسے ہی بنے ہیں: وہ کیلڈین ترتیب کی قدیم اسکیم کو جدید فلکیات کے ساتھ جوڑتے ہیں اور دنیا کے کسی بھی شہر کے لیے فوری دوبارہ حساب کرتے ہیں۔

تاریخی جدول

مورخین کے مباحث: ہفتہ ٹھیک کہاں پیدا ہوا

دلچسپ بات یہ ہے کہ خود کیلڈین ترتیب اور سات روزہ ہفتہ تاریخی بحث کا موضوع ہیں۔ سوال سادہ ہے: سیاروں کے ناموں والا سات دن کا ہفتہ قدیم دنیا میں کیوں غالب آیا؟

ایک مفروضہ ہفتے کو قمری مہینے سے جوڑتا ہے: چاند کے چار مراحل مہینے کو تقریباً چار سات روزہ حصوں میں تقسیم کرتے ہیں، اور سات نظر آنے والے اجرام نے انہیں نام دیے۔ جدید تحقیق کی حمایت یافتہ دوسرا مفروضہ کہتا ہے کہ «سیاروں کا ہفتہ» مکمل شکل میں ہیلینسٹک مصر میں بنا، جہاں بابل کی فلکیات مصری دن کی تقسیم اور یونانی فلسفے سے ملی۔

اہم ثبوت — پومپئی کا کتبہ اور ڈیو کیسیئس کا ذکر، جو بتاتا ہے کہ «مصری دنوں کو سات سیاروں سے پکارتے ہیں»۔ سمجھا جاتا ہے کہ بابلیوں نے ہفتے کو سیاروں کے ناموں والے سات میں نہیں بانٹا تھا، بلکہ قمری کیلنڈر کے لیے سات روزہ تال استعمال کرتے تھے۔ اس لیے رسمی طور پر «سیاروں کا ہفتہ» خود کلدانیوں کی نہیں بلکہ اسکندریہ میں ان کے جانشینوں کی کامیابی ہے۔ لیکن اختیار اور روایت کی وجہ سے ترتیب آج بھی کیلڈین کہلاتی ہے۔

سیاروں کے اوقات کے لیے یہ بحث اصل بات نہیں بدلتی: دن کو ۱۲+۱۲ گھنٹوں میں سیارہ حکمرانوں کے ساتھ تقسیم کی اسکیم بابل سے جدید ایپس تک پوری روایت کے لیے واحد رہتی ہے۔

قرونِ وسطیٰ میں سیاروں کے اوقات عملاً کیسے معلوم کیے جاتے تھے

یہ دیکھتے ہوئے کہ مکینیکل گھڑیاں ابھی نہیں تھیں، موجودہ سیاروں کے گھنٹے کا تعین مشاہدے کا محتاج تھا:

• دن میں سورج کی پوزیشن اور گنومن کے سائے سے رہنمائی لی جاتی تھی: دن کو طلوع، دوپہر اور غروب کو نشان بنا کر ۱۲ حصوں میں بانٹا جاتا تھا۔
• رات میں ستارے استعمال کیے جاتے تھے: نصف النہار کے مقابل صورتوں اور سیاروں کی پوزیشن سے معلوم کیا جاتا تھا کہ رات کے کتنے گھنٹے گزرے۔
• اسطرلاب کی مدد سے — درجوں والا آلہ، جس سے سورج کی پوزیشن اور موجودہ تاریخ سے سیاروں کا گھنٹہ نکالا جا سکتا تھا۔
• جدولوں سے — تیار حوالے، جہاں ہر دن اور ہر گھنٹے کے لیے سیارہ پہلے سے لکھا ہوتا تھا۔

پانی کی گھڑیاں (کلپسڈرا) اور ریت کی گھڑیاں مساوی وقفے ناپنے میں مدد دیتی تھیں، لیکن طلوع و غروب سے وابستگی اہم رہی۔ اسی لیے سیاروں کے اوقات ہمیشہ «مقامی» سمجھے گئے: وہ عرض، طول اور موسم پر منحصر تھے — بالکل ویسے ہی جیسے آج کسی خاص شہر کے لیے طلوع و غروب کے نقاط پر منحصر ہیں۔

کیا ناقابلِ تغیر رہا

ہزاروں سال کے باوجود نظام کے تین عناصر اچھوتے رہے: دن کو ۱۲ دن اور ۱۲ رات کے گھنٹوں میں تقسیم، سیاروں کی کیلڈین ترتیب اور پہلے گھنٹے کا ہفتے کے دن کے حکمران سے جوڑ۔ جو کچھ بدلا — وہ حساب کی درستگی اور پیشکش کا طریقہ ہے، نہ کہ خود اسکیم۔ یہی استحکام سیاروں کے اوقات کو بابل، اسکندریہ، طلیطلہ اور جدید سرورز کو جوڑنے والی زندہ روایت کہنے کی اجازت دیتا ہے۔